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Mita Banerjee erinnert uns an die US-amerikanische Geschichte der Einbürgerung - daran, dass auch Iren, Italiener und Griechen in den USA einmal als `colored´ galten und letztlich nur dadurch zu `Weißen´ wurden, weil es die `Schwarzen´ gab. Das ist ein klassischer Fall, der zeigt, wie hybride und instabil auch das Eigene ist. Banerjee spricht von einer Odyssee, die Fremde durchmachen müssen, um Eigene zu werden. Im Zentrum der Einbürgerungsdebatte in den USA, ebenso wie in der deutschen Flüchtlingsdebatte der Gegenwart, stand und steht die Frage der Assimilation; die Angst vor `Parallelgesellschaften´ war und ist dieselbe.
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Daniel Bax zeigt in seinem Essay aus dem Kursbuch 186, warum Pegida und die AfD ein Ergebnis der Art und Weise sind, wie in den vergangenen Jahrzehnten in Deutschland über den Islam und die Muslime in Deutschland diskutiert wurde. Denn der Islam bietet sich für Rechtspopulisten gerade deshalb so lohnend als Lieblingsfeind an, weil man nicht lange graben muss, um in fast allen Milieus der Bundesrepublik auf islamkritische Motive zu stoßen. "Dahinter steckt die Sehnsucht, alles möge so übersichtlich und kulturell homogen bleiben, wie es in der nostalgisch verklärten Erinnerung früher einmal gewesen sein soll."
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"Der Neuen Rechten ist in wenigen Jahren genau das gelungen, was sie seit Jahrzehnten anstrebt: in den öffentlichen Diskurs einzudringen, um so im vorpolitischen Raum "kulturelle Hegemonie" zu erlangen und damit langfristig eine Übernahme der politischen Macht zu ermöglichen." Aber wer sind die "Neuen Rechten"? Welche Ideologie steckt dahinter? Welche Akteure gibt es? Liane Bednarz nimmt die neue Bewegung unter die Lupe, benennt ihre Vorbilder, gräbt nach Verbindungen zwischen unterschiedlichen politischen und medialen Akteuren und benennt "Ethnopluralismus" und "Verteidigung des Eigenen" als Leitmotiv der Neuen Rechten.
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"Der deutsche Sozialstaat gerät in Gefahr. Flüchtlinge und Migranten aus anderen Kulturen und Ländern bilden die neue Konkurrenz um staatliche Versorgungsleistungen. Dadurch drohe die Fürsorge für deutsche Bedürftige - Rentner und Hartz-IV-Empfänger - in Gefahr zu geraten. Politiker und Medien beginnen, die jeweiligen Gerechtigkeitskonstruktionen als Reflexe und reflexive Zustimmungsräume in Stellung zu bringen." So lautet die Ausgangssituation dieses Stücks. Akteure sind neben der Bundeskanzlerin Politiker und Funktionäre, Publizisten und Vordenker, linke Rechtsnationalisten und rechte Linksnationalisten und natürlich das Volk. Peter Felixberger gräbt in seinem Kursbuch Beitrag den Diskurs um den deutschen Sozialstaat aus, der sich von rechts und links gleichermaßen untergräbt.
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Naika Foroutan schreibt über die Notwendigkeit, das Verständnis von Fremdheit und die Zuschreibung von Fremdem immer wieder neu justieren zu müssen. Denn was bzw. wer in der Gesellschaft als fremd und nicht zugehörig wahrgenommen wird, unterliegt wiederum gesellschaftlichen Kontexten und Konjunkturen, die jedoch ständiger Wandlung unterliegen. Wenn ein Drittel der hier geborenen Kinder einen Migrationshintergrund haben und dennoch Deutsche sind, werden klare Unterscheidungen in Fremde und Eigene hinfällig. Stattdessen haben sich hybride Identitäten etabliert, die sich der binären Codierung des Eigenen und Fremden schon lange nicht mehr fügen.
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Alfred Hackensberger dreht die Perspektiven von Eigenem und Fremdem um und beobachtet uns als die Fremden, die wir für Migranten und Flüchtlinge sind - und zeigt zugleich, wie ähnlich sich hier allzu viel Wissen über das Fremde angesammelt hat, das es fast unmöglich macht, einfach dafür zu plädieren, das Fremde zu schätzen. Diese sehr lehrreiche Perspektivenverschiebung dreht nicht einfach die Beweislast um, sondern zeigt, wie sehr sich das Fremde aus den unterschiedlichen Beobachtungsperspektiven wechselseitig befremdet.
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Überlegungen zum Fremden Neben ihren persönlichen Eindrücken, wie sie selbst Fremdheit empfindet und (er)lebt, trägt Julia Kristeva einige allgemeinere Überlegungen vor - Überlegungen, die an die Philosophie der Aufklärung angelehnt sind, die ihrerseits aus einem Bruch mit der Tradition hervorgegangen ist. Sie macht darauf aufmerksam, welche konstitutive Differenz zwischen den Menschenrechten und den Bürgerrechten besteht - die ersteren universal und für alle gültig, die letzteren nur für die (politisch definierten) Eigenen.
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Der große liberale Denker John Stuart Mill zeigt in einem Leserbrief von 1850, dass die Kritik an der Sklaverei und der Kampf gegen die Unterdrückung der Schwarzen nicht als eine philanthropische Gefühlsregung verkürzt oder missdeutet werden sollte. Bei der Frage nach der Sklaverei gehe es - gewissermaßen Pars pro Toto - ums Ganze, nämlich darum, ob sich das Recht als ein universales Recht durchsetzt, nach dem Gleiches nicht ungleich behandelt werden darf.
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"Die Emanzipation der Monster unter den Betten - das scheint die Geschichte der Moderne zu sein." Armin Nassehi geht in seinem Kursbuch-Beitrag der "Angestrengtheitsdiagnose" nach, um zu verstehen, warum "rechte" Reflexe derzeit so gut funktionieren. Er gräbt bis an den Grund eines grundlegenden Unbehagens an der anstrengenden Moderne, die von der Komplexität und davon, dass die Dinge nicht mehr zusammenpassen, so überfordert ist, dass für viele der rechtspopulistische Themenkatalog trotz inhaltlicher Inplausibilität so plausibel ist.
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"Die Quintessenz lautet: Fremdsein ist der Modus des Gesellschaftlichen. Nicht nur für Fremde." Armin Nassehi betrachtet die Fremdheit aus der soziologischen Perspektive und kommt zu dem Schluss, dass nicht die Fremden das Problem sind, sondern unsere uneingestandene Unfähigkeit, mit der Fremdheit der Gesellschaft umzugehen. Ausgehend von der scheinbar so banalen Feststellung, dass wir uns stets fremd bleiben, weil wir nicht in den Kopf der Anderen hineinschauen können, stellt er fest, dass genau diese Fremdheit zwischen den Köpfen, konstitutiv für die Art und Weise ist, in der wir miteinander verbunden sind.
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"Der Jude ist also der Fremde, der das Fremde ins Land holt." Alan Poseners Beitrag über den Juden als die paradigmatische Figur des Fremden weist wohl am deutlichsten auf die Funktion des Fremden, des vertrauten Fremden für die Identifizierung des Eigenen hin. Er rekonstruiert eine Geschichte, die noch auf den unsichtbaren, darin aber besonders wirksamen Antisemitismus von heute aufmerksam macht, nämlich auf einen Antisemitismus, der das Jüdische als das Andere in geradezu zwanghafter Manier anruft - bisweilen gegen die konkreten Intentionen des Sprechers.
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Wie funktioniert "rechte" Mode? Was will und was tut sie? Will man diese Fragen beantworten, sollte man sehen, von was sie sich absetzt, wogegen sie sich wendet. In ihrem Beitrag analysiert Barbara Vinken die Mode der Rechten in der ihr eigenen Drastik: "Der phobische Ausschluss alles Weiblichen, das knallharte Paradieren von Männlichkeit, das Beharren auf dem Zuviel streicht diese übermarkierte Männlichkeit aus: Sie ist und hat, ist Fetisch und hat den Phallus. Kurz, rechtsradikale Mode ist das Symptom, unheimliche Blüte unerträglicher Kastrationsangst."
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Die Anwältin Angela Wierig beschreibt ihr Miterleben des Münchner NSU-Prozesses als Vertreterin der Nebenklage. Sie schreibt sehr eindringlich von der Vorverurteilung der Täter durch die Medien, die in diesem Prozess fehlende, aber in einem Rechtsstaat so notwendige Unschuldsvermutung und fragt: "Ich bin sehr froh, in einem Land Anwältin zu sein, in dem ich für meine Mandanten Gerechtigkeit - oder zumindest eine Annäherung an Gerechtigkeit - erwarten kann. Muss das Verbrechen nur monströs genug sein, um diese mühselig errungene rechtsstaatliche Menschlichkeit wieder aufzugeben? Und ist das nicht erschreckenderweise genau das Gedankengut, über das wir hier zu Gericht sitzen?"
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Dem bunten Epochenauftakt der Reformpädagogik im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts, mit dem, so Heiner Barz in seinem Beitrag zum Kursbuch 193, die emphatische Rede vom Eigenrecht des Kindes aufkam, folgte zunächst die Konsolidierung der alternativen Konzepte und später – nach einigen verstörenden Skandalen – die (selbst)kritische Auseinandersetzung mit den problematischen Anteilen der jeweiligen Strömungen. Inzwischen gehe es aber auch in ihnen vorrangig darum, Perspektiven zu entwickeln, die den kommenden gesellschaftlichen Herausforderungen angemessen sind – Stichwort: Reformpädagogik 4.0. So sollte zum Beispiel, meint der Autor, die oft "bemerkenswert kenntnisfreie" Skepsis insbesondere der deutschen Pädagogik gegenüber dem Einsatz elektronischer Medien im Unterricht – wiewohl von deren Segnungen auch keine schulischen Wunder zu erwarten seien – einer eher pragmatisch orientierten Haltung Platz machen und die Annäherung an die Lebenswirklichkeit der heutigen Schüler gewagt werden.
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"Literatur, Poesie, Theater und Musik als Zitadellen im Kampf gegen öffentliche Abstumpfung und Abgeklärtheit." Ein Gespräch mit dem Journalisten Wolfgang Bauer und dem künstlerischen Leiter des Zentrums für Politische Schönheit Philipp Ruch über den emotionalen Bildungsauftrag von Medien und Kunst, über selektive Berichterstattung und über die Kunst als Mittel für die Aufbereitung von Informationen und Nachrichten. "Die Kunst ist vielleicht das ideale Gefäß für den aggressiven Humanismus." (Philipp Ruch)
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Bullshit findet man nicht nur in den Medien oder der Politik, sondern auch in Unternehmen. Markus Baumanns und Torsten Schumacher analysieren in ihrem Beitrag aus dem Kursbuch 191 den Umgang mit Sprache in Unternehmen und Organisationen. Sie beschreiben, wie bestimmte Modewörter regelmäßig Konjunktur haben, diese aber meist aber nur Ausdruck der eigenen Ratlosigkeit und Frustration über die Bewegungsunfähigkeit der eigenen Organisation sind. Die Autoren entlarven die häufigsten Buzzwörter, mit denen in Unternehmen letztendlich aber nur Verantwortung delegiert wird, und zeigen, was wirklich dahinter steckt.
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Die Aufhebung der Geschlechterpolarität, die Christina von Braun in ihrem Beitrag im Kursbuch 192 als größte Veränderung der letzten 40 Jahre auf dem Gebiet von Geschlecht bezeichnet, stoße auf beträchtlichen Widerstand und zwar aus ganz unterschiedlichen Richtungen in der Gesellschaft. Er formiere sich in Kirche, Politik und Kultur ebenso wie in Wissenschaft und sogar auf feministischer Seite. Ein gemeinsamer Nenner dieses Gender-Bashings sei dabei genauso wenig auszumachen wie eine wirklich stringente Argumentation. Denn letztlich würden diese bislang stabilen Kritikformen, die Gender kategorisch verurteilen, nur verbergen, dass in und mit ihnen immer auch über die flexiblen Grenzen der sozialen Zugehörigkeit verhandelt wird.
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Manon Clasen und Stephan G. Humer betrachten die beiden neuen Phänomene Cyberterrorismus und Cyberextremismus in Theorie und Praxis und stellen fest, dass zumindest letzteres ein Stück weit Mythos ist. In der Breite spiele vor allem politisch motivierte Kriminalität - gerade in den Bereichen politisch oder religiös motivierter Extremismus - eine Rolle. Aber auch diese ist laut Clasen und Humer nicht zu unterschätzen: Hassreden, Drohungen und Einschüchterungen dienen als äußerst wirkungsvolle Mittel zur psychologischen Kriegsführung und effektiven Beeinflussung des politischen Gegners.
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Wie sehr wir uns an die Pluralität von Wahrheiten im politischen Diskurs gewöhnt haben, zeigt Peter Felixberger am Beispiel der öffentlichen Debatte um soziale Gerechtigkeit. Bei den Themen Lohngerechtigkeit, Mindestlohn, Steuergerechtigkeit treffen die unterschiedlichsten Meinungen und Akteure aufeinander und jeder hat passende Zahlen und Statistiken parat. In den jeweiligen Semantikcontainern liegen schon Begriffe, Thesen und Argumente bereit, mit denen sich die Repräsentanten beider Welten bewaffnen. Aber sind das Lügen? Oder brauchen wir vielleicht gerade diese Perspektivendifferenz?
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Der Herausgeber des Kursbuchs portraitiert in seinem Beitrag zur 171. Ausgabe den Künstler und Verleger Thorsten Baensch. Der Künstler sammelt seit Ende der 70ger-Jahre überfahrene Cola-Dosen. Diese veröffentlicht er in kunstvollen Büchern, die in kleiner Stückzahl von seinem Verlag, Bartleby & Co., vornehmlich an Museen, Bibliotheken und Sammler verkauft werden. Felixberger nimmt sich dazu noch die Zeit, eine der Dosen zu interviewen.
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